发布于：山西省
原标题：微分享·新春特辑 | 无社火，不春节
在甘肃民间，流传着“不点花灯月不圆，不耍社火怎过年”的说法。每逢春节，从旧历腊月开始到新年的元宵节期间，全省各地都要排练和表演耍狮子、跑旱船、舞龙灯、扭秧歌、打腰鼓、打鞭子、大头和尚、打春牛、跑驴等民间歌舞娱乐活动。造型社火和表演社火是社火的两种表演形式，造型社火主要展示人物造型和工艺，表演社火主要在场院进行打斗表演。社火除了形式上的区别外，在种类上细分有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等等。
兰州社火
初五以后，直到正月十五六，兰州的新年社火就舞起来了，匝地而来的鼓声，炫入双目的色彩，古朴典雅的造型，充分体现了兰州特色。
太平鼓作为兰州地区城乡人民喜爱的民间表演形式之一，含有庆贺新年太平之意。每逢大的庆典活动，太平鼓表演都是整个活动的高潮部分，那铿锵有力的鼓点，显示了黄河之滨人民的英雄气魄，其风格独特，具有浓厚的西北特色和艺术魄力。兰州太平鼓舞已有六百余年的历史，素有"天下第一鼓"之称。
铁芯子是流传于兰州皋兰地区的一种古老的汉族民间广场艺术，县内主要流行于什川、泥湾、河口、长川、水阜等地，尤以什川地区最为盛行。
不同于河北、河南、陕西等地的"抬芯子""车芯子""背芯子"。皋兰铁芯子作为流行于兰州地区的一绝，在于它随着时代的变迁，在制作工艺、人物造型、表演形式上不断创新。铁芯子的高度一般为5米——7米，分三、四层设计，每台铁芯子上多则四五人，少则二三人。
天水社火
俗话说：五里不同风，十里不同俗。无论从内容、形式还是唱腔，天水各乡镇甚至各村，社火的表演都有一些细微差别，但大体程式内容大同小异。
黑社火，即晚上耍演的社火，又名小曲或烟歌，属于秧歌范畴，是集民间音乐，舞蹈，说唱，表演等为一体的综合性民间民俗表演形式，源于古代对社神或方神的祭祀。黑社火通常由一支社火队在村民院落或村庄空旷地带表演,队员们一边舞蹈,一边歌唱,以此来表达丰收的喜悦及孝亲敬老之情。表演时先要敬神，“打场”之后“引场”开始，场面宏大，有男女演员，古代一般是男扮女装。黑社火的演唱有 “对口曲”、各种小调、对唱、小品小剧曲目以及舞龙舞狮等表演，演唱过程中伴有锣鼓、唢呐等传统乐器。
白社火与黑社火的主要区别：一是形式不同，黑社火以演唱为主，形式活泼多样;白社火不唱，以妆扮表演为主，形式比较刻板固定。二是内容不同。黑社火更接近基层，主要反映民间的“俗”生活，内容几乎是无所不包，一般限于场地表演;而白社火由于形式条件所限，一般以妆扮传统“大戏”角色为主行进表演。
白社火主要表演形式有：耍狮子、舞火龙、踩高跷、跑旱船等等，题材非常广泛，形式各具特色。
平凉社火
每逢过年闹元宵，陇东人的一件大事就是扶老携幼，涌上街头看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有阵容的是车杜火，最为得意的是马社火。随着时代的进步，高芯子越扎材料越高级，越扎造型越奇巧，原来由大人托着小孩的徒步被拖拉机、汽车代替了，而车社火，现代人则给它起了个新名词--彩车，更是异彩纷呈、各展风流。由于农村机械的普及，农民养的骡子和马越来越少，少了骡子和马，马社火自然就不像从前那么火爆了。
灵台社火是在春节期间以村落为单位进行的一种民间民俗文化活动。社火从正月初十开始，十五、十六最为热闹。装扮的阵容形式是：仪仗队为先导，它包括“龙凤旌旗”“锣鼓队”“春官”“叫花子”“害婆娘”。仪仗队之后，则是社火表演队伍。一般装扮历史故事、戏剧人物的有高芯子、车社火、马社火，近年来多有秧歌队、腰鼓队、模特队加入。杂耍类有舞狮子、舞龙、跑旱船等。这其中以武社火最为独特，武社火以哑剧形式出现，用武打表演剧情，只打不说。表演的剧目有《封神榜》《出五关》等，表演独特，别具一格。
地处古关中西部的西王母故里泾川社火形式多样，丰富多彩，南北二塬、泾河川区几乎庄庄社社年年春节都装扮社火，或踩高跷或扮亭子，或耍地摊，或挑道灯，生旦净丑面面俱到，说学逗唱，样样都有，闹得处处春意盎然，家家喜气洋洋，而且不闹个七八十来天不罢休。
庆阳社火
庆阳社火内容丰富，形式繁多，涉及到戏曲、音乐、曲艺、杂耍、演唱、歌舞等多种艺术门类，是一种民间综合艺术。它的表演形式与其他地方流行的基本相同，大致有以下形式：车故事又叫车亭子或者是铁芯子，即在车上扮演的故事。这些故事演的大都是戏剧情节，人物有多有少，有一车一台戏的，也有一车两出戏的。
车故事就是兰州社火的铁芯子。铁芯子在西北很多地方都有，基本大同小异。和车故事相比，马故事则更有地域特色。马故事就是演出社火的年轻小伙子或小朋友，装扮成各种不同的戏剧人物，骑在马上展示表演给乡亲们看。这些演员一人一马，有的骑坐在马上，有的则站在马背上。如果站在马上就需要用到特殊的工具，一般使用一条长口袋，在长口袋的两头分别缠扎上一块砖头，然后将长口袋搭在马背上，演出时演员两脚踩在砖头上，就可以立在马上了。
庆阳社火中的霸王鞭又叫花棍，是用直径四厘米、长一米的花棍刨光，在棍上等距离地留4到5个方孔，孔内安装铜钱，棍上涂上彩纹，两端再系以缨穗。表演人手持花棍，和着音乐，在两肩、手掌、腿及左右脚掌等部挥打碰击，发出哗啦啦有节奏的声响，情绪热烈，极有喜庆特色。
云朵子又叫“地坛子”，是庆阳社火中出类拔萃的舞蹈形式。这种舞蹈就像行云一样轻柔、飘移，是姑娘们表现自己、抒发情感的极好形式。为了给人以较完整的美感，演员常用偶数，以8人为最佳，最少不得少于6人。人数太少，队形显得单调；而人数过多，场面又显得太拥挤。
定西社火
定西城区，集镇和村庄社火的节目和表演形式丰富多样，各具特色。
舞狮子俗称耍狮子。表演时两人顶狮，一人引狮，玩法因顶狮人的技艺高低而各异，寓意为“驯狮”。引狮人多由武术拳师手持小瓜灯作绣球，扮演英雄武士形象。在战鼓，长号助威声中引狮人与狮相互反复激烈搏斗多次，打完四门（即十字行），雄狮作驯服状，然后由引狮人指挥做杂技表演，如打滚，咬痒，跳桌凳。上高台，滚绣球，钻窗子等。最后，引狮人手牵狮头或飞身骑狮绕场结束。
旱船俗称跑旱船。船分单船，双船两种。单船长约六七尺，宽三四尺，船姑娘“坐”在船舱内，艄公在船外和船姑娘对舞。双船长约丈余，宽同单船，船姑娘“坐”在船舱内，艄公“坐”在船的前板上和船姑娘对舞。两种船体都用木，竹扎成，外用布，纸彩装，四角悬挂绣球。船舱前后固定着美丽的腊花盆灯。表演时，船姑娘用布带将船身系在肩上，双手握住船身两侧的横杆，把持船只进退舞动。当船只冲波劈浪，遇礁搁浅时，在艄公紧张划桨的舞姿和铿锵紧促的锣鼓声配合下，花船急剧动荡，给人以惊心动魄之感。当战胜艰险，畅游在风平浪静的水面时，花船按艄公徐徐划桨的舞姿，悠然荡漾，再伴以轻快的船曲，边唱边舞，直至曲尽船停。此节目从始至终，跌宕有致，波澜起伏，艄公和船姑娘配合默契，乐而不俗。
高台俗称铁芯子。是用铁棍焊接成五六米高的骨架，下端插在石磨眼里，上端装饰成五彩缤纷的树枝或花朵，把小孩装扮成各种戏剧人物扎立其上，宛如巧站花心，叶面，并按戏剧情节，各自作出亮相姿态。采用人抬，车拉，缓缓移动，玄妙异常。
除此之外，还有幽默风趣的“蛤蟆娃”“推车子”“跑黑驴”，妙趣横生的“踩高跷”“跑纸马”，气势磅礴的“太平鼓”“筒子鼓”“舞龙灯”，玄妙奇巧的“平台”，温婉妩媚的“海巴儿”，滑稽逗笑的“腊花”，祈祝吉祥如意，四季平安的“天官赐福”以及短小多样的民俗民歌演唱等节目。
武威社火
凉州地区的社火表演一般是在农闲春节期间，民间社火队伍由当地具有威望的老人出面组织，挑选当地村民扮演相应的角色，俗称“装身子”。
一般而言，凉州社火由六部分构成，具体如下：
第一部分是鼓乐彩旗队。鼓乐彩旗队走在社火队伍最前面，主要由大鼓、大锣和彩旗组成。
第二部分是社火前导部分。社火前导是由“春官老爷”来打头，“春官老爷”一般称之为“老爷”，在社火队里享有绝对的权威。老爷后面跟着衙役，左右护卫等，护卫手持写着“回避”“肃静”“国泰民安”“风调雨顺”等字样的虎头牌。
第三部分是“傻公子”和“丑婆子”。“傻公子”头戴彩冠，身披彩袍，手拿折扇，口带美髯，时而步伐轻盈，翩翩起舞，时而一脸傻相，憨态可掬。“丑婆子”装束则选择不一，表演的目的主要为出丑，逗乐观众。“傻公子”扮演者为体型高大、气质较佳的中年男性，要求其具备一定的文化素养和表演天赋。“傻公子”要即兴唱“对子”，也就是社火秧歌，同时也要带领社火表演，尤其在多个社火队伍“会面”时，“傻公子”之间先要相互贡礼，以示礼貌，然后使出浑身的解数比拼绝技，“斗技”的内容主要有即兴对对子、逗乐子等。傻公子”领着“丑婆子”，他们相对扭舞打诨，为社火队增添了许多笑料。“傻公子”和“丑婆子”的表演是整个社火队里最精彩、最吸引人的环节。
第四部分是腰鼓队和蜡花队。腰鼓队也叫鼓子队，“鼓子匠”一般为古代武士打扮，身穿黑色、红色或黄色的双排扣武士装，胸口为护心铁，足蹬长筒靴，头戴英雄巾，扎着红绒花，肩背羊皮鼓，手执柳木槌，边打鼓边前进，动作粗犷，神态豪迈。鼓子队的人数与蜡花队相同，一般为8人。“蜡花女”身穿彩色女袄裙，一手拿手锣，一手执锣槌，锣槌尾系长彩绸。敲起小锣时，舞姿翩翩，彩绸飘飘，十分动人。
“攻鼓子”也是凉州社火中重要的看点，也是凉州社火的特色之处。由于“攻鼓子”表演气势恢宏，特色鲜明，表演对抗性强，因此凉州地区部分乡镇将它从社火里面分离出来，形成单独的“攻鼓子”表演。
腰鼓表演中除了“攻鼓子”表演还有“对鼓”。“对鼓”主要是在两支队伍迎面时，两名鼓匠面对面击打腰鼓，并伴随着舞蹈动作，以示尊重和问候。表演时，双方侧着身体击打着同样的鼓点做出复杂动作，左右扭动身体，双肩前后按节奏摆动，“头鼓子”之间的“对鼓”更加精彩，时间也较长，两名“头鼓”往往使出浑身解数，动作幅度和难度也比较大，有跳跃式胯下击鼓、攻鼓子作揖、背靠背击鼓、相互击打对方腰鼓等，最后双方会暂停一会，彼此将说一些问候、祝福的话语，以示礼仪。
第五部分是杂耍表演队。杂耍队伍主要由大头、小丑、高跷、彩船、舞龙、舞狮等队伍构成。
第六部分是“膏药匠”。“膏药匠”只有一个人，也就是贯穿全队、活跃全局的人物。“膏药匠”为游方郎中打扮，头戴黑色礼帽，帽边由彩色纸装扮，纸上写着“五谷丰登”“风调雨顺”等吉祥话，一手执蝇拂（又称拂尘），一手摇串铃。
张掖社火
张掖的社火，历史悠久，种类繁多，花样别致。其地方色彩浓厚，民族特点鲜明。张掖社火的种类有：秧羔子、舞狮、耍龙灯、旱船、高跷、铁芯子、地蹦子、还有八仙子、霸王鞭、倒羊角等。近年来，陇东到张掖的移民又将太平鼓、安塞腰鼓、老年秧歌带进了张掖，使张掖社火更加繁华、热闹，场面更加宏伟，深为人民群众所喜爱。
秧羔子是张掖社火的核心和主体。每个社火队，必有秧羔子，秧羔子是一种以打击乐伴奏的跑跳集体舞。领舞者为指挥，此角色一般有善于言辞又灵活多变者扮演。在舞蹈进行的间歇间，由他插一段类似戏剧噱头的“杂活”，俗称“卖膏药”，因此，又叫“膏药匠”。在跳完一个系列的套路后，“膏药匠”还要针对不同的场合韵白一段颂词。如“这里是个好地方，新盖的瓦房真漂亮，人丁兴旺财源广，一年丰收万担粮。”
秧羔子舞队共16人，分为四排，每排4人。第一排叫“四鼓子”；第二排是女角，叫“四个花丫头”；第三排武将打扮，叫“四棒槌”；第四排两男两女，大都由十几岁的童男童女扮演。因是以跳为主，所以也叫“跳秧羔子”。跳舞时，除乐队用打击乐伴奏外，舞者也各敲手中的乐器。秧羔子的舞蹈动作比较简单，但套路繁多，共有72种，如单摆尾、双摆尾、单万字、双万字、照三星、钻四门、五盏灯、太极图、蛇脱皮、金钱吊葫芦、拜观音、倒栽葱、扎墙子、半边城、单辫子、双辫子等。
倒羊角、膏药灯与秧羔子大同小异，基本一样，实质上是秧羔子的不同流派。
太平鼓是社火队又一大支柱，鼓槌彩绸飘舞，舞者身姿整齐划一，鼓声震天，场面宏大，深受群众喜欢。
秧羔子、太平鼓称为大场子。大场子跳罢是小场子。小场子有狮子、耍龙灯、旱船、高跷、竹马、表演唱等种类和节目。
酒泉社火
酒泉社火在每年春节前腊月间开始排练，在排练时先由一位老者用麦草在排练场地中央放火，焚香、化表、燃蜡，然后方可开始排练。
腊月二十三社火队伍全部穿戴化妆进行彩排，在村庄主要地段巡回演出，俗称“扫街”，完备之后所有人员均围火而转。
社火的表演形式有大场子、小场子、作场子三种，人们可在田间地头、乡村的主要街道，还会去老百姓的家中耍演一段，为的就是要演出的演员全部是普通老百姓，人们把春节当成是庆丰收、庆太平、迎幸福的日子，在春节前后舞社火可以使人们增加来往、沟通关系、相互协助、促进团结。如此一来，全村老少，好不热闹。
在酒泉肃州地区每年的社火汇演中，最抢眼的要数当地老百姓表演的民间舞蹈“地蹦子”了。
地蹦子又叫“老社火”，也被称之为酒泉舞，酒泉当地居民们喜欢跳地蹦子的最根本原因是为了活地脉。所谓活地脉，就是在土地上不停地舞蹈，达到翻土更新的作用，以此来祈求神灵保佑、人畜平安、五谷丰登、消灾免难的意思。它与其他社火最大的不同就是唱念舞蹈相结合，它有说有唱，载歌载舞，颇受群众喜爱。
监制 张雄飞
审核 石巍 徐锦涛
责编 王有龙
编辑 符润芝
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