你是故乡，亦是远方。
“山里头有名的昆仑山，大川里，美不过青海的草原；花儿里俊不过白牡丹，人伙里，好不过英俊的少年。”
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其实最早为“花儿”下定义的是张亚雄先生。他在《花儿集》中说，“花儿”是流行于三陇——甘、青、宁——的一种山歌，亦多有称之为“少年”者。“花儿”，指所钟爱的女人，“少年”则是男人们自觉的一种口号。
直到1979年修订出版的《辞海》，才对“花儿”这一条目作了补充修改，写道，花儿：流行于甘肃、宁夏、青海的一种山歌，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等族的口头文学形式之一。在青海又称“少年”，对其中的词称“花儿”，演唱称“漫少年”。声调高亢舒长，即兴编词。内容分抒情、叙事两类，前者居多。通常为独唱或对唱形式，旧时属于情歌之类的“花儿”，只在山野歌唱，必须回避长辈。解放后，颂歌、劳动歌等均广泛采用“花儿”形式。
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花儿是流行于我国甘肃、青海和宁夏、新疆等四省区七、八个民族中的一种民歌。甘、青、宁三省区农业区的绝大部分地区以及青海的都兰、门源和新疆的吕吉、焉耆等地区，到处都有她的歌声。花儿（主要是河湟花儿）突破了这一小地区（如河湟或青海）的限制，既流行于黄土高原，也悠扬在青藏高原，甚至传唱于天山南北，地域上要比其它种类的民歌广大得多。
从歌词看，汉族以及一些少数民族的其它民歌的篇章结构、句子节奏、韵律等都与汉族传统的诗歌基本相似或一样，尤其是其它用汉语演唱的民歌更没有什么特殊之处，一般都是单字尾构成的五、七言句式，押韵上多为通韵和间韵这两种最常见的形式，缺乏变化。而花儿特别是河湟花儿的整体结构、句子节奏、韵律都是很别致独特的。如扇面对结构，单、双字尾的交叉使用，交韵、复韵的大量使用等等，除了与《诗经》中的某些篇章以及之后个别诗词有些相同之处外，在古今民族中是找不到相同的例子。花儿特殊的艺术性由此可见一斑。
从曲调看，花儿既不同于藏、土、撒拉等民族的其它民歌，也不同于中原汉族的一般民歌，而是有着一股与壮阔宏伟、富饶壮丽的西北山河，勤劳勇敢、群众杂居的西北各民族精神风貌相谐调的旋律，同时又不单调刻板。据统计，仅河湟花儿的“令”（调儿）就多达一百余种，可谓丰富多彩。
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青海的花儿会，自农历四月后相继开始。春日里的青海，山花烂漫，峰青水秀。身着各民族盛装的人们熙熙攘攘，欲献绝技的歌手摩肩接踵，嘹亮的歌声此起彼伏，漫山遍野成了花儿的海洋。其中比较有名的是：
西宁凤凰山花儿会。多于农历四月八举行，艳阳高照，满目青山，歌手们携情侣、带酒食，三五成群，边饮美酒边赛歌，歌声传遍四野，气氛热烈至极。
民和县峡门花儿会。历史悠久，每年端午节在乱泉滩举行。人们头戴杨柳帽，手提节日饭，痛饮清泉水，放声唱花儿，别是一番情趣。
乐都县瞿昙寺花儿会。每年农历六月十四至十六日举办，十五日是高峰。歌手们一边领略瞿昙寺胜景，一边引吭高歌，心情格外激动，歌声格外动听。
五峰山花儿会。每年农历六月六日在素有"风景胜地"之称的五峰山澄花泉边举行。
大通县六月六的老爷山花儿会。这里林木葱笼，悠悠白云上飘荡着声声花儿，一片诗情画意。
此外，丹麻花儿会在农历六月十一至十五日举行。
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