宋金年代是市民文艺兴起时期，民间乐舞百戏极为繁盛，山西地区经济发达，文化艺术繁荣，素有“歌舞之乡”的美誉，金墓中大量出土的砖雕，形象地雕刻出了那个时代的乐舞百戏的人物、形态和形式，并让人得以见到金代山西民俗不为人知的一面。
社火是千百年来流行于民间的喜庆娱乐表演，无需固定场地，包括在祭祀场合或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍表演，而今天常见社火表演，在千年砖雕都有踪迹。“社”为团聚一起之意，“火”具有红火、热闹之意。社火表演是中国古老的民间艺术形式，内容主要是庆祝丰收和祈求平安昌盛。
出土于山西新绛县南范庄金墓中的一组乐舞社火表演砖雕，砖面以红彩衬底，用白彩勾勒边沿，人物面部眉目均用墨色凸显。砖上雕刻的表演者有的敲击铜锣，有的吹奏横笛，有的肩扛大瓜，有的纵情舞蹈，个个扭腰摆胯神情诙谐，形象十分生动。其中的一幅为 “乔妇人”（乔宅眷），由一名男子穿着长袍披着头发乔装成妇人，以帕托腮，忸怩作态，另一个人则头裹幞头，擎伞随后，步态夸张，唱闹嬉戏进行表演。还有一幅“瓜田乐”（村田乐），则是一人肩扛大瓜，扭动腰肢，起舞作乐，表现农民丰收后的喜悦心情，反映出古代农村生产和生活的景象。这些金代山西社火的表演场景，流传至今，现在的农村节庆中依然能看到。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”竹马游戏古已有之，侯马市牛村金墓出土的砖雕中，就出现了一种名为“竹马戏”的表演，竹马戏是民间纸扎工艺与歌舞相结合的表演形式。民间艺人用竹条扎成骨架，在外蒙上彩布或彩纸经艺术加工而成马形谓之竹马。竹马的腰间留方形大孔，以供表演者由此将道具套于腰间。出土砖雕上，表演者骑着竹马，个别穿着盔甲，手拿兵器相互格斗。尤其那些精心雕刻的竹马，缰绳马鞍样样具备，竖着耳朵扎着马尾，连马脖子上戴的铃铛都是生动细致。再看那场景细节，两匹竹马一进一退，进攻者拉弓射箭追赶败退者，败退者一路拿着盾牌作掩护，场面可谓是惊心动魄，雕刻工艺更是堪称杰作。可喜的是，这种表演，在山西寿阳的罕山村还在遗存。
“西河狮子九州闻，抖擞金毛众兽宾，哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。” 宋太宗淳化四年(公元993年)汾阳无德禅师《语录-咏西河狮子》这样记载，描述了当时山陕地区狮子舞的盛行，新绛南范庄金墓中有狮子舞的砖雕出土，由此可见，狮子舞也是山西地方民俗的舞蹈形式。从砖雕上看出，狮子是以竹条布帛制作而成，体型高大，威武却不失优美，几个孩梳着发髻，穿着小棉袄，一同舞弄着狮子，砖雕所呈现的狮子舞和现如今的舞狮如出一辙。
山西地区宋金墓中出土的社火砖雕，歌舞嬉戏，说唱玩闹，载歌载舞，场面喜庆，表演者男女老少皆上阵参与，特别是其中的儿童，活泼可爱，充满活力。候马市大李村金墓出土的六幅乐舞砖雕，表演者均为少年儿童，女童较多男童较少。其装束男童或是额前梳着垂髫，或是戴着镶有花边的头巾；女童则是头上用蝴蝶结扎成双髻，衣着除少或赤膊外，还有带着顶圈、手镯的。其余还有的是短衫、窄裤、窄裙，衣着服饰皆整齐划一（图116 3幅）。侯马市牛村金墓出土的社火砖雕则有表现战争生活的 “变阵子”“扑旗子”和 “蛮牌舞”，都是由儿童进行表演，各自手持长剑盾牌在小小的方砖上舞得不亦乐乎，这些表演形式已经失传，能通过砖雕的形式保存下来，尚属可贵。
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