【青海记忆】春分时节话“田社”
2023-03-25 11:27
发布于：山西省
米海莲 制
文图/姚占山
春分，作为春季第四个节气，在天文学上有着重要意义，也得到了各地群众的高度重视和广泛关注，我国大部分地区都有春分日吃春菜、竖鸡蛋、送春牛、放风筝等习俗。在河湟地区，春分节气却和古老的节日春社不期而遇，形成一个以祭祖为主要内容的传统节日——田社。
田社，原本是祭祀田祖，即大地之神的日子。田就是田神，社是土地神。自古以来，土地是人类生活的根本，在农耕时代人们祭祀土地神，就是源于对土地崇拜，祭拜土地神的日子叫“社日”。“社日”分“春社”和“秋社”，春社祈谷，秋社报恩。春社日一般确定在立春后第五个戊日，即在春分前后。青海民间有“九尽十日为社”，“春分后第五天”等多种说法。为了便于统一时间，人们选择在春分日举行田社的相关活动。青海人还有‘新坟不过社’的说法，如果一年内有人过世，则要提前一天上坟。
我们不难看出，春社日主要是表达对土地的崇敬与膜拜，而我们青海民间田社日祭祀的对象主要针对祖先神灵，而非土地神。那么，青海人为何在祭社的日子里选择祭祖，难道青海人更加重视祖先吗？当然不是。其实，青海人早在春节期间就已经举行过隆重的土地祭祀活动——社火表演。社火，作为中国最古老的风俗，来源于先民们对土地与火的崇拜。每年社火表演到最后，还要举行最为隆重的“种皇田”仪式，它是我国古代耕耤礼的真实再现，以天子扶犁亲耕的礼仪表达对土地的最高敬意。
青海人巧妙地把祭社的习俗从春社中剥离出来，用这一个节日隆重开展祭祖活动，明显地反映出中华民族“天、地、人”的先后顺序和处世观念。关于田社祭祖的习俗，民间传说，春分至清明这段时间，是阴间一年即将结束的日子。田社日后亡人被带到阎罗殿受审，相当于“年终考核”。事毕，清明节前放回来。此时祭祀，奉上丰厚的祭品，一方面想“打点”判官，免得亡灵遭罪。另一方面用祭品调养祖先，因为，假如亡者做了什么错事，受审时万一用了刑，用烧化的纸钱治伤。还有一种说，田社至清明，墓门打开，是亡灵们的假日。祭祖一定要在这个期间进行，否则，墓门就关上了，亡人就收不到祭品了。
青海民间还有一个极富戏谑而又逻辑的说法：腊八粥把人们的心眼糊住了，人们放下所有戒备，在大吃大喝中过完新年，到了二月二，一颗颗焦黄的炒大豆把大家的心眼震开，大家忽然意识到辛苦劳作一整年积累的财富就这么挥霍完了，于是，聚集到坟前大哭一场，忏悔之余发誓要接续奋斗，创造更加美好的生活。
田社（春分）当天，同族各户除了携带馒头(一副12个)、烧纸、香表、冥币、肉方子、水果、酒、鞭炮等祭祀用品之外，还会根据事前分工带上各种食材和锅碗瓢盆齐聚祖坟，有的大家族还保留杀猪献牲的习俗，称为“坟猪”。到达祖坟后，大家先摆好各种祭品，然后由长者带领几名男性代表祭祀后土，表示向土地神禀告祭祀事宜，请求土地神保佑庄稼丰收，人畜兴旺，万事如意，并恩准挖土添坟。祭祀完后土后，长者们整修坟墓，除去坟头杂草，年轻人用背篼从坟地旁边挖土为坟堆添土，一般一个坟头上面添三背篼土。老人们说，为坟头添土是过完年后第一次活动筋骨，添土人将一年内腰腿不疼，全身没病。待每个坟头添上新土后，祭祀仪式正式开始。
如果家族内有非正常死亡和无子嗣的亡者，他们一般埋葬在坟地之外的一角，称为“外阙”。祭祀开始前由长者带领几名男性代表祭祀外阙，结束后回到主坟开始主祭。参加祭祀的所有人跪于坟前，由德高望重者在亡人石桌上敬洒奠茶和美酒，点燃柴笼、烧纸、冥币、香表等祭品，众人将肉方子、水果等食品撒入火中，老者一声令下，众人三拜九磕。跪拜期间，由一名口才较好的长者手拿几张烧纸，挨个在头顶“祷告占病”，以此扫除身上的晦气，祈求祖先保佑全家老小身体健康，出门经商的财源茂盛，在家务农的五谷丰登，上学读书的金榜题名，从政上班的禄位高升等等。祭拜结束后，还要进行“滚馒头”仪式，年轻人呈半圆跪于坟前，由家中长者从坟头将馒头依次滚下，馒头滚到谁的怀里谁就会得到祖宗赐福，一年内交好运；没媳妇的，在年内会娶到称心如意的妻子；正在求学的会学业大进考上好学校等等。馒头滚完，全族人开始野餐，并商议族内事宜。田社日在祖坟上野餐既放松了身心，又增进了感情，大家吃肉喝酒，猜拳戏笑，直到酒醉兴酣，方才收拾东西，摇摇晃晃地回家。此情此景，正如唐代《社日》诗所咏的“桑朽影斜春社散，家家扶得醉人归”了。
随着社会不断进步，“田社”祭祖活动根据自家的具体情况，可以灵活掌握了。时间上，可以是在春分日前的几日，也可以是春分至清明节的某一日。可以去坟头祭奠，也可以遥祭。祭奠形式可以隆重，也可以简略。
如今老百姓的日子过富裕了，一到祭祖的日子，就有一种复杂的情感。人们感到那些深埋在地底下的祖先们，在世时没过上几天好日子，也没赶上今天的好生活。于是，隆重祭祀一次，也算是一种安慰。“田社”祭祖，是一堂课。用这种特殊的方式教育人们修德励志，诚恳做人，诚信做事。常言道“一年之计在于春”。安抚过祖先以后，人们就可以致力于自己的事业，全心全意投身各项建设事业上去。
姚占山，青海大通人，爱好民间文化，挚爱河湟故土，系青海作家协会会员、青海花儿研究会理事，散文、花儿、诗歌等散见于《青海日报》《大河报》《西宁文化》《金门源》等刊物， 曾参与编纂《青海花儿词典》，现供职于林草系统。
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